Помощь в исповеди для родителей (Грехи против детей)
Каждые отец или мать принимают на себя ряд обязательств по отношению к детям. Мы принимаем дар от Бога, и должны достойно вырастить и воспитать его, еще маленького человека.
Даже если мыслить категориями исключительно эгоистическими, то и в этом случае воспитание детей жизненно необходимо, иначе на кого надеяться человеку в старости, кто поддержит тогда, когда уже не будет сил ходить, кто будет за нас молиться после нашей смерти?
Рождение и воспитание детей… нет, это неправильно… рождение и воспитание людей – это еще и одна из важнейших целей семейной жизни. Так что же мешает нам на этом пути?
Грехи до зачатия ребенка: вообще, грехи родителей могут так или иначе отражаться на детях, внуках, и даже правнуках и праправнуках, достаточно вспомнить цитату: «ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. (Исх. 20:5-6)». Знание этого - отличный повод не грешить, если мы говорим, что любим своих потомков и живем ради них. Наиболее опасные здесь – грехи, имеющие силу страсти, с которыми человек не может или не хочет бороться, особенно: чревоугодие, блудные грехи, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. Безусловно, наказание касается грехов нераскаянных и неисповеданных.
Отдельно стоит выделить аборты и искусственное оплодотворение. Вкратце мы говорили об этом в предыдущем номере. Здесь отметим лишь тот факт, что все это может отражаться на детях: плохое здоровье, нервные расстройства, отчужденность от родителей часто имеют в своем корне именно аборт или убийство братьев или сестер (как, например, в методе ЭКО). Даже мысли об абортах отражаются на детях – ребенок в утробе начинает подсознательно чувствовать страх перед родителями.
Пренебрежение своим здоровьем отцом или, особенно, матерью, также может привести к тому, что жизнь вашего будущего ребенка станет довольно тяжелым испытанием для вас и него самого. Здесь нужно отдельно отметить, как наиболее тяжелые, алкоголизм (и пьянство в том числе), наркоманию, курение.
Бывает, что родители не воздерживаются от супружеских отношений в посты, это также может стать причиной осложнения в родах или болезней ребенка. В старину такое мнение было чуть ли не аксиомой.
Распространенная ситуация в наше время, когда мужчина и женщина живут в так называемом «гражданском браке», а уже после беременности задумываются о том, чтобы создать семью. Конечно, слава Богу, если задумываются, - многие после этого разбегаются. И уже создав семью, родив ребенка, через какое-то время думают венчаться.
Как будто бы человек, желающий построить дом, сначала купил кирпич, бетон и мебель для дома, затем построил стены, затем под них положил фундамент, а только после этого затем попросил проектировщика сделать проект дома. Нетрудно догадаться, что такой дом вряд ли будет очень хорош.
В таинстве венчания священник призывает на создаваемую семью благословение Божие, подобно тому, как Бог благословил множество супругов (вспоминаются ветхо- и новозаветные образцы супружества). Муж и жена перед Богом обязуются вместе нести то, что выпадет на их долю, создается «малая Церковь», соединяются два человека неразлучно, по образу соединения Христа и Церкви. И что очень важно, испрашивается «плод чрева, доброчадие, единомыслие душ и телес».
Безусловно, реалии современной жизни приводят людей к Богу в разном возрасте, и нередко в Церкви хотят венчаться люди, уже создавшие семью и даже люди, имеющие внуков. Это хорошо. Но основной смысл венчания – именно благословение Божие на создаваемый брак.
Грехи после зачатия и рождения: ребенок становится человеком сразу же после зачатия, он сразу же приобретает бессмертную душу. Часто сразу наследует грехи предыдущих поколений.
Что же может испортить жизнь будущему члену семьи?
Во-первых, супружеские отношения. Как только родители узнают о том, что зачат ребенок, им стоит прекратить физические супружеские отношения. Это логично – ребенок начинает чувствовать душевное состояние матери в течение 1-2 месяцев (а скорее всего, он чувствует сразу, но зафиксировать это могут только после 1-2 месяцев). Как же будет ребенок переживать половой акт? Скорее всего, в смятении. Как мы можем знать, не отразятся ли эти впечатления на дальнейшей жизни (в форме нервных проблем или же, наоборот, в форме излишней чувственности)?
Во-вторых, ребенок хорошо чувствует душевное состояние родителей. Ссоры, ругань между супругами, гнев, осуждение и т.д. разрушают маленький уютный мир ребенка, который должен быть погружен в любовь. Думается, что безынициативность, лень, страх перед новым и другие апатичные проявления ребенка и далее взрослого человека, могут быть напрямую связаны с тем, что он усвоил о мире в утробе. Особенно плохо отражаются мысли или слова матери (или отца) о ненужности ребенка, о том, что ему здесь не место и т.д.
Матери нужно чаще исповедоваться и причащаться Святых Христовых Таин.
В-третьих, пренебрежение здоровьем матери. Матери нужно быть свободной от вредных привычек, иметь возможность следить за собой и ребенком, пребывать в мирном состоянии. Это, безусловно, является задачей обоих супругов.
Дальше, по мере взросления ребенка, начинаются более сложные ситуации:
Неправильная жизнь супругов (семейные взаимоотношения, отношение к другим людям, измены и пр.). Личные грехи разрушают внутренний мир родителей и пагубно отражаются на детях.
Отношение к своим родителям. Если дети не уважают и не любят родителей, они, сами став таковыми, пожнут плоды в младшем поколении. Если мы не уважаем и не любим своих престарелых родителей, не заботимся о них, в случае смерти не молимся и не посещаем их могилки, то как можем этого требовать от своих детей?
Отношение к молитве и богослужению тоже оставляет след на детских душах. Лучше чаще приходить с детьми в храм, причащаться самим и причащать детей. Ребенок лучше взрослого понимает Божественные тайны. Жизнь духовная – это огромный пласт человеческой жизни, и очень немудро поступают родители, лишая своих детей общения с Богом в Церкви.
Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное. (Мф. 19:14)
Родители не должны допускать обмана ребенка, поскольку ребенок прекрасно это чувствует и начинает копировать поведение родителей. Лучше быть всегда честным, прямым. Часто случается так, что кто-то из родителей дает обещание ребенку, а затем забывает или осознанно не выполняет его. Нечестно в такой ситуации требовать от ребенка честности и выполнения его обещаний.
Некоторые родители очень любят нравоучения и своей гипертрофированной заботой приносят вред ребенку и себе.
Особенно отрицательно отражаются нравоучения на подростках, ведь в них так часто кипит чувство противоречия, юношеского максимализма, излишней самоуверенности.
Главная проблема заключается в том, что «нравоучая», родители зачастую начинают с обвинения, заставляя ребенка (или уже подростка, но в любом случае – сознательного человека) чувствовать вину. Естественная реакция – отторжение, попытка уйти, замкнуться или, наоборот, перейти к активной защите – грубо ответить и т.д.
Своими нравоучениями родители достигают зачастую обратного результата. Так стоит ли идти таким путем? Особенно если мы сами не были идеальными в детстве.
Бывает, что родители допускают наказание детей, а сами при этом находятся в гневе, раздражении. Это сильно подрывает авторитет родительского слова. Если уж и допускать наказание, то это не должен быть выплеск своих эмоций на ребенка. Ребенок должен понимать, за что его наказывают и осознавать вину за это, а родитель должен определять, за что нужно наказывать, а о чем достаточно просто сказать, что так делать нельзя.
По мере возрастания ребенка, нужно постепенно переходить с уровня покровительственного общения и непосредственного им управления на уровень самостоятельности и личной ответственности. Некоторые родители в своих взрослых детях склонны еще видеть беспомощных малышей, и это часто приводит к конфликтам.
Бывает, что в отношениях с детьми, родители занимают крайние позиции: либо излишняя опека (чрезмерная боязнь травм, болезней, ограждение ребенка от всех жизненных неприятностей), либо недостаточное внимание (отсутствие интереса к друзьям, увлечениям, проблемам ребенка). Как всегда, лучше выбрать золотую середину.
Переживания родителей за детей могут перейти в форму постоянного страха «а вдруг что-то случится», и зачастую ничего не случается. Это происходит от того, что мы слишком привыкли надеяться на себя и забываем о Боге, в Чьих руках находится все, и Который промышляет о каждом человеке.
Надо помнить, что мы все разные, и наши дети – не наша копия или попытка реализации наших нереализованных стремлений. Наши дети – это самостоятельные мыслящие существа, живущие уже в несколько ином мире. Поэтому важно заложить в них самое главное – вечное. А временное – оно пройдет.
И важно нам осознавать, что и отец, и мать, являются во многом для своих детей примером для подражания. И нужно сделать все от нас зависящее, чтобы этот пример был достойным.
Однажды к старцу Амвросию подошел крестьянин, на руках у которого бился бесноватый мальчик, и попросил старца об исцелении ребенка. «Чужое брал?» – строго спросил старец. «Брал, грешил, батюшка» – отвечал крестьянин. «Вот тебе и наказание» – сказал старец и отошел от несчастного отца, оставив его без помощи.
Страдания невинных детей так объясняются св. Нифонтом, еп. Кипрским: «Многие, живущие в мире в грехах своих не каются и о душах своих попечения не имеют. По этой то причине Господь наказывает как детей, так и самих родителей различными бедами, чтобы болезнью детей очистить родительские беззакония и возбудить самих родителей к принесению покаяния и тем оправдать их на Страшном суде Своем. Младенцы без греха страдают для того, чтобы им за напрасную их смерть получить жизнь нетленную, а родителям их удостоиться за их страдания целомудрия истинного покаяния»....
Священник Дмитрий Березин
Каждые отец или мать принимают на себя ряд обязательств по отношению к детям. Мы принимаем дар от Бога, и должны достойно вырастить и воспитать его, еще маленького человека.
Даже если мыслить категориями исключительно эгоистическими, то и в этом случае воспитание детей жизненно необходимо, иначе на кого надеяться человеку в старости, кто поддержит тогда, когда уже не будет сил ходить, кто будет за нас молиться после нашей смерти?
Рождение и воспитание детей… нет, это неправильно… рождение и воспитание людей – это еще и одна из важнейших целей семейной жизни. Так что же мешает нам на этом пути?
Грехи до зачатия ребенка: вообще, грехи родителей могут так или иначе отражаться на детях, внуках, и даже правнуках и праправнуках, достаточно вспомнить цитату: «ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. (Исх. 20:5-6)».
Знание этого - отличный повод не грешить, если мы говорим, что любим своих потомков и живем ради них. Наиболее опасные здесь – грехи, имеющие силу страсти, с которыми человек не может или не хочет бороться, особенно: чревоугодие, блудные грехи, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. Безусловно, наказание касается грехов нераскаянных и неисповеданных.
Отдельно стоит выделить аборты и искусственное оплодотворение. Вкратце мы говорили об этом в предыдущем номере. Здесь отметим лишь тот факт, что все это может отражаться на детях: плохое здоровье, нервные расстройства, отчужденность от родителей часто имеют в своем корне именно аборт или убийство братьев или сестер (как, например, в методе ЭКО). Даже мысли об абортах отражаются на детях – ребенок в утробе начинает подсознательно чувствовать страх перед родителями.
Пренебрежение своим здоровьем отцом или, особенно, матерью, также может привести к тому, что жизнь вашего будущего ребенка станет довольно тяжелым испытанием для вас и него самого. Здесь нужно отдельно отметить, как наиболее тяжелые, алкоголизм (и пьянство в том числе), наркоманию, курение.
Бывает, что родители не воздерживаются от супружеских отношений в посты, это также может стать причиной осложнения в родах или болезней ребенка. В старину такое мнение было чуть ли не аксиомой.
Распространенная ситуация в наше время, когда мужчина и женщина живут в так называемом «гражданском браке», а уже после беременности задумываются о том, чтобы создать семью. Конечно, слава Богу, если задумываются, - многие после этого разбегаются. И уже создав семью, родив ребенка, через какое-то время думают венчаться.
Как будто бы человек, желающий построить дом, сначала купил кирпич, бетон и мебель для дома, затем построил стены, затем под них положил фундамент, а только после этого затем попросил проектировщика сделать проект дома. Нетрудно догадаться, что такой дом вряд ли будет очень хорош.
В таинстве венчания священник призывает на создаваемую семью благословение Божие, подобно тому, как Бог благословил множество супругов (вспоминаются ветхо- и новозаветные образцы супружества). Муж и жена перед Богом обязуются вместе нести то, что выпадет на их долю, создается «малая Церковь», соединяются два человека неразлучно, по образу соединения Христа и Церкви. И что очень важно, испрашивается «плод чрева, доброчадие, единомыслие душ и телес».
Безусловно, реалии современной жизни приводят людей к Богу в разном возрасте, и нередко в Церкви хотят венчаться люди, уже создавшие семью и даже люди, имеющие внуков. Это хорошо. Но основной смысл венчания – именно благословение Божие на создаваемый брак.
Грехи после зачатия и рождения: ребенок становится человеком сразу же после зачатия, он сразу же приобретает бессмертную душу. Часто сразу наследует грехи предыдущих поколений.
Что же может испортить жизнь будущему члену семьи?
Во-первых, супружеские отношения. Как только родители узнают о том, что зачат ребенок, им стоит прекратить физические супружеские отношения. Это логично – ребенок начинает чувствовать душевное состояние матери в течение 1-2 месяцев (а скорее всего, он чувствует сразу, но зафиксировать это могут только после 1-2 месяцев). Как же будет ребенок переживать половой акт? Скорее всего, в смятении. Как мы можем знать, не отразятся ли эти впечатления на дальнейшей жизни (в форме нервных проблем или же, наоборот, в форме излишней чувственности)?
Во-вторых, ребенок хорошо чувствует душевное состояние родителей. Ссоры, ругань между супругами, гнев, осуждение и т.д. разрушают маленький уютный мир ребенка, который должен быть погружен в любовь. Думается, что безынициативность, лень, страх перед новым и другие апатичные проявления ребенка и далее взрослого человека, могут быть напрямую связаны с тем, что он усвоил о мире в утробе. Особенно плохо отражаются мысли или слова матери (или отца) о ненужности ребенка, о том, что ему здесь не место и т.д.
Матери нужно чаще исповедоваться и причащаться Святых Христовых Таин.
В-третьих, пренебрежение здоровьем матери. Матери нужно быть свободной от вредных привычек, иметь возможность следить за собой и ребенком, пребывать в мирном состоянии. Это, безусловно, является задачей обоих супругов.
Неправильная жизнь супругов (семейные взаимоотношения, отношение к другим людям, измены и пр.). Личные грехи разрушают внутренний мир родителей и пагубно отражаются на детях.
Отношение к своим родителям.
Если дети не уважают и не любят родителей, они, сами став таковыми, пожнут плоды в младшем поколении. Если мы не уважаем и не любим своих престарелых родителей, не заботимся о них, в случае смерти не молимся и не посещаем их могилки, то как можем этого требовать от своих детей?
Отношение к молитве и богослужению тоже оставляет след на детских душах. Лучше чаще приходить с детьми в храм, причащаться самим и причащать детей. Ребенок лучше взрослого понимает Божественные тайны. Жизнь духовная – это огромный пласт человеческой жизни, и очень немудро поступают родители, лишая своих детей общения с Богом в Церкви.
Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное. (Мф. 19:14)
Родители не должны допускать обмана ребенка, поскольку ребенок прекрасно это чувствует и начинает копировать поведение родителей. Лучше быть всегда честным, прямым. Часто случается так, что кто-то из родителей дает обещание ребенку, а затем забывает или осознанно не выполняет его. Нечестно в такой ситуации требовать от ребенка честности и выполнения его обещаний.
Некоторые родители очень любят нравоучения и своей гипертрофированной заботой приносят вред ребенку и себе.
Особенно отрицательно отражаются нравоучения на подростках, ведь в них так часто кипит чувство противоречия, юношеского максимализма, излишней самоуверенности.
Главная проблема заключается в том, что «нравоучая», родители зачастую начинают с обвинения, заставляя ребенка (или уже подростка, но в любом случае – сознательного человека) чувствовать вину. Естественная реакция – отторжение, попытка уйти, замкнуться или, наоборот, перейти к активной защите – грубо ответить и т.д.
Своими нравоучениями родители достигают зачастую обратного результата. Так стоит ли идти таким путем? Особенно если мы сами не были идеальными в детстве.
Бывает, что родители допускают наказание детей, а сами при этом находятся в гневе, раздражении. Это сильно подрывает авторитет родительского слова. Если уж и допускать наказание, то это не должен быть выплеск своих эмоций на ребенка. Ребенок должен понимать, за что его наказывают и осознавать вину за это, а родитель должен определять, за что нужно наказывать, а о чем достаточно просто сказать, что так делать нельзя.
По мере возрастания ребенка, нужно постепенно переходить с уровня покровительственного общения и непосредственного им управления на уровень самостоятельности и личной ответственности. Некоторые родители в своих взрослых детях склонны еще видеть беспомощных малышей, и это часто приводит к конфликтам.
Бывает, что в отношениях с детьми, родители занимают крайние позиции: либо излишняя опека (чрезмерная боязнь травм, болезней, ограждение ребенка от всех жизненных неприятностей), либо недостаточное внимание (отсутствие интереса к друзьям, увлечениям, проблемам ребенка). Как всегда, лучше выбрать золотую середину.
Переживания родителей за детей могут перейти в форму постоянного страха «а вдруг что-то случится», и зачастую ничего не случается. Это происходит от того, что мы слишком привыкли надеяться на себя и забываем о Боге, в Чьих руках находится все, и Который промышляет о каждом человеке.
Надо помнить, что мы все разные, и наши дети – не наша копия или попытка реализации наших нереализованных стремлений. Наши дети – это самостоятельные мыслящие существа, живущие уже в несколько ином мире. Поэтому важно заложить в них самое главное – вечное. А временное – оно пройдет.
И важно нам осознавать, что и отец, и мать, являются во многом для своих детей примером для подражания. И нужно сделать все от нас зависящее, чтобы этот пример был достойным.
Не грешите против ребенка
Рувим отвечал им и сказал: не говорил ли я вам: "не грешите против отрока"? но вы не послушались; вот, кровь его взыскивается. Быт.42:22
"Не говорил ли я вам: не грешите против отрока?" Этот вопрос Рувим задал своим братьям, когда они стояли перед суровым правителем Египта, неузнанным Иосифом.
"Точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали; за то и постигло нас горе сие" (Быт.42:21) ,- поняли братья.
Если мы совершаем грех после предупреждения, голос совести сильнее будет осуждать нас, напоминая те многие советы и увещания, которыми мы пренебрегли в свое время. Тот, кто знает, что необходимо ребенку, и все-таки грешит против него, будет несравненно виновнее в глазах Божьих, чем тот, кто делал это неосознанно.
Просьба Рувима касается всех взрослых: "Не грешите против отрока!" . Я бы сказал это каждому из родителей, каждому брату и сестре, каждому учителю, как имеющим семью, так и не имеющим ее. Не грешите ни против собственных детей, ни против чужих, ни против какого бы то ни было ребенка вроде тех "ничьих" детей, что бродяжничают по улицам. Если вы и грешите против взрослых, то не грешите против ребенка!
Скверно вводить в грех взрослых, но еще сквернее и в высшей степени отвратительно сеять злое семя порока в сердцах, не запятнанных грубым грехом. Не совершайте духовного детоубийства! Во имя Бога и во имя простой человечности я прошу вас: не принимайте на себя роль Ирода, морально убивая невинных.
Рассматривая историю Иосифа, можно выделить три вида греха против ребенка. Первый заключается в предложении завистливых братьев: "Убьем его и увидим, что будет из его снов". Существует духовное и моральное убийство мальчиков и девочек, и здесь даже Рувимы, то есть люди, которые не такие, какими должны быть, даже они протестуют: "Не грешите против отрока". Не приучайте его ко лжи, к нечестности, к пьянству, к порокам. Ни один из нас не желает так поступать, и между тем многие это делают своими дурными примерами.
Нередко детей губят их же родители. Многие делают все, что только в их силах, чтобы вырастить из своих детей заразу для общества и бич для страны. Когда я вижу малолетних преступников, то невольно спрашиваю себя: кто был их убийцей? И сам собой напрашивается грустный ответ: в основном, это жертвы греха родителей. Самые опасные хищные звери не станут губить своих детенышей, но грех делает человека способным погубить душу собственного ребенка.
Второй вид греха против ребенка заключается в предложении Рувима: "Бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него". Многие почему-то думают, что ребенка следует предоставить самому себе и не трогать, пока он вырастет, а тогда уж постараться спасти его от гибели. "Не убивайте его,- как бы говорят они,- но оставьте пока одного. Убить его - жестокое преступление, другое дело - оставить в пустыне до более удобного времени, а тогда мы придем и спасем его".
Некоторые христиане совершенно не обращают внимания на детей и действуют так, будто их и не существует. Ходят ли они в воскресную школу, читают ли Слово Божье, этим они не интересуются. Эти добрые люди нимало не беспокоятся о воспитании детей в учении и наставлении Господнем. Я бы сказал им: не грешите против отрока такой небрежностью!
Общераспространенно мнение, что детей не нужно приводить к Богу,
заботиться об их обращении можно лишь потом, когда они вырастут. Думать так - значит грешить против ребенка. Ни одно место Священного Писания не оправдывает этой медлительности и небрежности. Пророк Иеремия жалуется: "И чудовища подают сосцы и кормят своих детенышей, а дщерь народа моего стала жестока подобно страусам в пустыне"
(Плач.4:3). Пусть это обвинение не коснется никого из нас! Зачем вашему ребенку оставаться во рву своей природной испорченности? Приложите к этому все свое сердце и теперь же просите Господа вытащить его из ужасного рва.
Третий вид греха против ребенка
- это продажа Иосифа измаильтянам. Караван измаильских купцов проходил мимо, и братья охотно отдали Иосифа за вознаграждение. Я думаю, что многие из нас склонны поступать таким же образом.
Если мы любим Библию, то не отдадим своих детей во власть тех, кто будет порабощать их ум вредными учениями. Продают своих детей также и те, кто заботится больше об их мирских интересах, чем о душе.
Я уверен, что вы не захотите продать своих детей буквально, но не менее ужасно продавать их душу! Не грешите против ребенка. Не продавайте его измаильтянам. Глубоко задумайтесь, прежде чем совершить это ужасное преступление!
Иногда грех против ребенка заключается в пренебрежительном отношении к нему. "Он такой странный!" - говорят родители и воспитатели, оправдывая свою суровость. Вы слышали, наверно, о лебеде, который был высижен в утином гнезде. Ни селезень, ни утка, ни утята ничего не могли сделать из этого безобразного детеныша, а между тем он на самом деле был прекраснее их всех. Иосиф был таким лебедем в гнезде Иакова. Братья и даже отец не понимали его "Неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли!" - говорил Иаков (Быт.37:10).
Я представляю себе, что с Иосифом не так-то легко было жить. Когда его братья поступали худо, он доводил это до сведения отца. Наверное, они называли его ябедником, предателем, хотя на самом деле он был милым, ласковым ребенком. Сны его были тоже какие-то странные и раздражающие. Братья называли его сновидцем и, может быть, считали каким-то ненормальным. Иосиф был любимцем отца, и это делало его более невыносимым в глазах остальных детей.
История повторяется. Может быть, особенности вашего ребенка происходят от превосходства его природы и от способностей, которые еще не нашли себе полезного применения. Во всяком случае, не грешите против ребенка потому только, что он странен. Конечно, не выказывайте к нему и пристрастия, не делайте ему разноцветной одежды, потому что в таком случае у его братьев будет некоторое основание для зависти. Но, с другой стороны, не браните его без причины, не надламывайте его дух.
Я знаю людей, которые при встрече с "маленьким Иосифом" грешили против него безрассудной лестью. Мальчик был не по летам умен и интересно говорил. Они ставили малыша на стол так, чтобы все видели его, осыпали похвалой и лаской, заставляя еще и еще повторять то, что он сказал. Таким путем они развили в ребенке самомнение, сделали его назойливым и чересчур смелым.
Обычно дети, которых выставляют напоказ, скоро портятся.
"Посмотрите, какой удивительный мальчик мой Ваня! Он знает то-то и то-то",- восклицают родители. Да, я вижу, как удивительно неразумна его мать, как беспечен отец, подвергающий дитя такой опасности. Не грешите против ребенка, сея в нем семена гордости, которые быстро взойдут и принесут дурной плод.
Не впадайте при этом и в другую крайность. Много добрых желаний было заморожено презрительными насмешками и много прекрасных порывов погибло прежде, чем они созрели. Берегитесь подавлять энтузиазм юности, направленный на добро! Да сохранит меня и вас Господь, чтобы нам не погасить искры благодати в душе ребенка и не уничтожить почку, которая может распуститься в чудный цветок. Будем следить за своими словами и поступками по отношению к детям.
Не грешите против ребенка, просто рассказывая ему библейские истории
и не указывая на Спасителя,
потому что таким образом вы даете ему камень вместо хлеба. Не грешите против ребенка, преследуя какую-либо другую цель, кроме его обращения к Богу через Христа Спасителя.
Родители, не грешите против ребенка, постоянно раздражаясь на него
. Не придирайтесь ко всякой мелочи и не укоряйте ими ребенка, говоря: "Если бы ты был верующим, то не сделал бы так". Вы, христиане, главы семейств, часто сами поступаете и говорите неправильно, и если бы ваш Небесный Отец был иногда так суров с вами, как вы суровы со своими детьми, когда вы не в духе, то боюсь, что вам пришлось бы очень плохо.
Будьте кроткими, добрыми, нежными и любящими. В то же время не грешите против ребенка, чрезмерно балуя его. В некоторых семействах господином становится маленький мальчик. Он управляет своей матерью, а мать - отцом, и таким образом ребенок управляет всем домом. Это очень неразумно, неестественно и в высшей степени опасно для ребенка. Не поливайте ваших отросточков ни уксусом, ни сиропом.
Не грешите против ребенка и не переставайте молиться о нем, пока его сердце не будет отдано Господу. Да даст вам Дух Святой мудрость, как поступать с этими юными бессмертными душами.
Грехи детей против родителей.
2. Без согласия, без благословения родителей уехала жить далеко от дома или заграницу.
3. Без спросу родителей отлучалась из дома.
4. Бесцеремонно просила родителей купить модную одежду, другие вещи, требовала денег.
5. Бил родного отца, мать, сестру, ругал их.(136).
6. В своих неудачах, винила родителей и других.
7. Видя снисходительность родителей ко мне, умножала число проступков.
8. Во время работы по хозяйству, мешала, любопытствовала, не уходила, когда меня
отсылали.
9. Все свои дела делала без родительского благословения.
10. Выбирала себе подруг и друзей без совета родителей.
11. Выходы и отлучки без ведома родителей.
12. Вышла замуж против воли верующего родителя.(94).
13. Гневался на родителей, когда они приучали к посту, не давая есть в сочельник или
Страстную пятницу.(155,с,34).
14. говорила и делала наперекор матери.
15. Гордилась богатыми родителями.
16. Давала деньги врачам, медперсоналу, чтобы дольше держали родителя в больнице, не
хотела брать домой, не знала, что грех мой приравнивается к греху убийства.(21 ,с,311).
17. Делала родителям жесткие укоризны в их недостатках.
18. Живя с престарелой, больной тёщей, насмехался и издевался над ней.(21,с,311).
19. Избегал родительских наставлений или скоро забывал, пренебрегал ими.
20. Имел привычку со слезами выпрашивать у родителей то, что хотел.
21. Когда мать (отец) наказывали меня, я, считал, что меня не любят, а презирают и
отвращаются от меня.
22. Когда мать наказывала, вместо просьбы о прощении, ругалась, бросала в ответ разными
предметами.
23. Любым словом, поступком, просьбой доводил их до раздражения. (Сретенский
календарь).
24. Лазил в мамину сумочку за деньгами, шарил дома или в гостях по карманам.
25. Ложная стыдливость за простых и малограмотных родителей.
26. Мало молилась за родителей дома и в храме, не утешала их добрыми словами.
27. Мать внушала жить по воле Божией, а я её не слушала.
28. Медленно исполняла приказания (послушания) родителей.
29. Нарушил родительское завещание.
30. Насмехалась над природными недостатками родителей.
31. Не дорожила родительским благословением, не была послушной.
32. Не защищала родителей, когда о них неправильно или плохо отзывались.
33. не исполнил предсмертного завещания родителей.(178,с,158).
34. Не молился за родителей.
35. Не оказывал нуждающимся и болеющим родителям материальную и моральную помощь,
отсылала жить к братьям, сестрам или в инвалидный дом.
36. Не почитал крестного отца и мать.
37. Не просила мать, чтобы она благословила меня иконой на жизнь, на добрые дела.(29).
38. Не хотела называть отца и мать, отцом и матерью; называла их: «предками», «мамка»,
«маман», «папка», «батя».
39. Неблагодарность, плата злом за добро своим родителям, учителям, воспитателям,
наставникам.
40. Нежелание слушать и исполнять родительские наставления.
41. Не отданием последнего долга родителям (отказом и организации и участие в их
погребении). 42. Не поминовение родителей в церковных и домашних молитвах за упокой, в случае их
смерти, особенно в церковно установленные памятные дни. 43. Не послушание родительской воле, согласной с христианскими заповедями.
44. Не почитание отношение к тестю, свекрови, теще, отчину или мачехе.
45. Не правильные, уничижительные отзывы о старости и взыскание со стороны родителей.
46. Не предоставление престарелым родителям, возможности достойной подготовки к
будущей жизни (условий жизни, духовных книг, священника для совершения таинств и т.п.).
47. Никогда, ни на что, не брал у родителей благословения, не знал о нем и о его
пользе.(139,№230).
48. Оставление молитвы за родителей.
49. Оставление родителей без помощи в несчастье, болезни и при старости.
50. Осуждал родителей в круги братьев и сестер.
51. Отцеубийство или убийство матери: непрямое убийство - убийственной печалью,
наносимой родителям своим поведением, пьянством, наркоманией или каким-либо греховным
поступком.
52. Перекладывал последствия своих грехов полностью на родителей, полагая, что они будут
за них отвечать.(155,с.34).
53. По смерти матери, не слушалась своей благочестивой бабушки.
54. Поднимал руку на родителей, дрался, замахивался, грозил.
55. Получи наследство от родителей, не молился, не поминал их.
56. Пользуясь слабостями родителей, не исполнял порой их послушания,
57. Поносила, злословила родителей, насмехалась и угрожала им.
58. Порицала усопших предков и родственников.
59. Почитание воли родителей и послушание ей больше, чем заповедям Божиим.
60. Пренебрегал родительскими молитвами.
61. Пренебрегал, забывал тяжкий, самоотверженный труд родителей для моего
воспитания.(31).
62. Пренебрежение родительским благословением и молитвами.
63. Проклинал отца и мать.(37,е,145)
64. Проклятие своих родителей.
65. Прописывал родителя у себя с корыстной целью, сыновей любви и благодарности не
проявлял.
66. Родители, завещав мне наследство, решили затем отдать его на богоугодное дело, а я, по
жестокосердию, упрямству и корыстолюбию, ходатайствовал о признании завещания не
законным.
67. Роптал на родителей за их благочестивую жизнь: молитву, милостыню, пост,
препятствовал им ходить с церковь, готовить для себя постную пищу.
68. Роптала на бедность родителей, завидовал детям обеспеченных родителей.
69. С неуважением говорил про родителей: « не мало делаю для них, кормлю, одеваю,
обеспечиваю, что я еще должен?»
70. Своим дурным поведением, навлек на себе родительское проклятие.(2,34,92г,с,27-31).
71. Своими делами, порочной жизнью, причиняя хлопоты, большую скорбь родителям,
усугубил болезни, укоротил дни жизни (отцеубийство).
72. Стоя на молитве, думал, пойти попить, поесть.(155,с,34).
73. Стыдился своего низкого происхождения и своих бедных родителей перед знатными
людьми.(151,с,172).
74. Стыдился своих простых родителей.
75. Требовал то родителей почестей по отношению к себе; похвалы, благодарности за свои
заботы.
76. Тяготился тем, что родитель (родители), долго живёт.
77. Ударяя мать, а после подавал милостыню, не покаявшись в этом грехе. (В таком случае
Бог милостыню не принимает).(2,№4,92,с,27-31).
78. Укоряла в чём-либо мать.(128).
79. Упрекал родителей в скупости.
80. Холодность и равнодушие к родителям.
81. Худое, грубое, не почтительное обращение с родителями, укоры и злословие их.
Грехи детские.
1. Больше любил играть на компьютере, чем молиться и читать духовные книги.
2. Бросал, в проезжих, в транспорт камнями, землей, снегом.
3). Будучи сильнее друзей своих, обижал их, отнимал то, что понравилось.
4). В детстве быстро надоедало стоять в храме, капризничала, плакала, мешала молящимся, не
благоговейно без страха Божия стояла в церкви, шалила, громко говорила, шумела и смеялась со
сверстниками.
5, В детстве имела свою копилку, приучала себя к сребролюбию
6). В детстве имела деньги, тратил их на лакомство, или на какие-либо безделицы.(262,с,86).
7). В детстве над больными смеялся, шутил, ругал, плевал и издевался, кидал камнями, палками,
бил их и т.п. (Мф.24,36).
8). В детстве не был скромным и стыдливым.(67).
9). В детстве не стремился к воздержанию и посту.
10). В детстве не читал Евангелия и житие святых.(158).
11). В драке бил лежащего, на земле.(155,с,42).
попадалось под руки и пр.
13). В храме с шумом со сверстниками разбирал просфоры.(107).
14). В храме становился без сокрушения сердца, а ради того, что все так делают, или хотел
показаться набожным.(155,с.35).
15). В школе непрестанно ёрзал, чесался, скучал, скользил ногами.
16). В школе передразнивал учителей, наставников.
17). Видя товарища в обнове, «сгорал» от зависти, с назойливостью докучал своим родителям,
пока не купят.
18). Вмешивалась в чужие дела, в жизнь и в разговоры взрослых.
19). Вмешивалась в разговоры старших.(155,с,39).
20). Воздерживался от дурных дел лишь потому, что рядом были родители.
21). Воровал на рынке, магазине.
22). Вставши от сна, не умывался.
23). Воровал по карманам в школьной раздевалке, и других местах.
24). Выбегал на холод в поту, после чего болел.
25). Выходил из храма с криком, шумом, топотом и смехом.
26. Гордилась своими успехами в учебе, превозносилась, насмехалась, над плохо успевающими,
не помогала.
27). Гордился своим прилежанием, способностями, скромностью, благочестивыми делами, что
занимаю первое место, по чему-либо.
28). Данные поручения родителями перекладывал на младших братьев и сестёр.(155,с,38).
29). Добивалась первенства над сверстниками.
30). Дома к иконам относилась очень не благоговейно, ставил их на пол вниз головой или на стул
вместе с одеждой.(155,с,35).
31). Дразнил товарищей за рыжие волосы, очки, плохую дикцию, за некрасивость, глухоту,
сутулость. (1,55,с. 39).
32). Ел в церкви лакомства.(155,с,29).
33). Желала быть первой в семье и хозяйничать.
34). Желая выслужиться перед старшими, рассказывал о недостатках своих близких, и
товарищей.(155,с.42).
35). За мои шалости наказывали других, а я не признавался, боялся.
36). Закладывал Евангелие мирскими картинками.(155,с,34).
37). Играл в «попа», «крестины», «похороны».
38). Играл в садиста и убийцу.(152,с,6).
39). Играя со сверстниками, намеренно или не чаяно наносил удары, причиняющие боль.
40). Играя, советовал товарищам спрыгнуть с крыши, с дерева, с обрыва, что привело к увечью,
41). Имел желание быть предводителем у друзей, раздавал приказания, завидовала сопернику,
скорбеть, лишаясь лидерства.
42). Имел привычку брать без проса чужое.
43). Имею на себе родительское проклятие.
45). Когда в дом заходили незнакомые мне люди, делался упрямым и
недоброжелательным. (155,с,42).
46). Когда в сочельник долго не давали мне есть, говорил; «Что мучаете меня?»
47). Когда меня укоряли, делали замечание, оправдывалась, правдами и не правдами, старалась
вывернуться.
48). Когда надевал обнову, желал, чтобы мною любовались.(155,с,32).
49). Когда прислуживал в алтаре, много шутил и болтал.(155,с,35).
50). Когда родители с родственниками шли в церковь, убегал и прятался, чтобы не ходить в
51). Когда ссорились друзья, я «подливал масло в огонь», «подзуживал», дразнил и распалял
спорящих.
52). Кривлялся перед зеркалом, и перед людьми, чтобы обратили на меня внимание.
53). Купалась в глубокой реке, похвалялась перед товарищами, этим.
54). Купался один без товарищей в быстрой реке.
55). Лазила в чужие огороды и сады.
56). Лазила на высокие деревья, портила яйца, разоряла гнёзда.
57). Любил брать куски пищи на улицу.(155,с,42).
58). Любил бродить по рынкам, многолюдным местам, где много пьяных, слышится брань и где
играет рок-музыка.
59). Любил объявлять о своих находках.
60). Любил рассказывать страшные истории.(152,с24).
61). Любил смотреть американские мультфильмы, художественные фильмы, боевики и прочие,
слушать рок-музыку.(152,с,24).
62). Мочился на друзей в игре.(136).
63). Называл товарищей, учителей обидными прозвищами.
64). На молитве оглядывался, не смотрят ли родители, не внимала словам молитвы.
65). Нападал со многими товарищами на одного.
66). Нарушал школьные правила.
68). Не был услужлив, почтителен к старшим, младшим, не приучал себя делать добрые дела
69). Не всегда выходил из дома с молитвой и крестным знамением.
70). Не выполняла правила, отговаривалась: «да, как я пойду, я не знаю туда дороги, я боюсь туда
71). Не имела благодушия и снисходительности к слабостям учителей и сверстников.
72). Не имела смирения, старалась настоять на своем, спорила, если, что было не по- моему.
73). Не остерегалась, не ограждалась от учителей настроенных против Бога.
74). Не осторожно пользовался ножом, поранил себя и друзей.(155,с,32).
75). Не поддерживал порядок в своем жилище.(2,№8,88г.с,75).
76). Не приучал себя быть добрым, вежливым, внимательным к людям, оказывать им помощь.
77). Не приучал себя к исполнению норм морали и правил общежития, поэтому не исполнял
своих обязанностей дома и в школе.
78). Не приучалась в детстве к бережливости по отношении к вещам, не задумывалась, на какие
деньги, они приобретены.
79). Не уважала старших, сродников, осуждала старость, говорила, что со стариками трудно,
насмехалась, передавала другим их поступки слова.
80). Обманывал товарищей, не верным обменом.
81). Обманывала учителей и родителей, на уроках подсказывала одноклассникам, давала
списывать на уроках.
82). Общался с детьми, хулившими Бога, Божию Мать, Крест Господень, святых угодников.
83). Писал скверные слова на стенах дома, в лифтах, на заборе, в подъездах.(71,с,333).
84). Плакал притворно, чтобы только вид показать.
85). Подражал героям книги телепередач.(152, с,14).
86).Послушание было из боязни.
87). Прельщалась нарядами, дорогими вещами.
88). При получении от матери еды говорила, что не нравится.
89). Придумывала не правды, чтобы избежать наказаний.
90). Принимала мирские правила за истину.
91). Прыгал, скакал во время молитвы.
92). Ради игры поджигал дома заборы.
93). Резал парты ножом, рисовал на партах.
94). Родители пели, срамные песни, а я слушал их и выучивал.
95). Роптала на нужду, на малообеспеченность, плохую погоды.
96). С гордостью и уверенностью заявлял, что буду врачом, военным, продавцом, и т.п.и этим
показывая, что забываю, что вся наша жизнь в руках Божиих.(155,с,36)
97). С детства не боролась с не чистыми помыслами.
98). Святую книгу закладывала мирской газетой, нечистой бумажкой.(21 ,с,451).
99, Сердился на своих родителей, когда они будили меня утром.(155,с,34).
100). Скучал дома, ходил с утра до вечера по домам своих товарищей.(155,с,38).
101). Сидел за столом, и заглядывал в тарелки других и завидовал, кому положили больше.
102). Смеялся в неподходящий момент.(155,42).
103). Со злобой смеялся и насмехался над товарищами, которых строго наказывали.
104). Стучал в дверь ногами, сильно хлопал дверями, мешал соседям, стучал громко по столу,
говорил слишком громко.
105). Стучала вечером в чужие окна.
106). Считала себя находчивой и ловкой.
107). Тайно уносил из церкви свечи и мелкие деньги.
108). Толкал друзей в воду или снег.
110). Убегал в школе и училище с занятий.(155,с,38).
112). Утаивал свои грехи на исповеди.
113. Учила уроки поспешно, без внимания.
114). Хвалила мальчиков и девочек, которые в остроумии превосходят других, поют песни.
веселятся.
115). Хвалился новыми игрушками.
116). Ходил в кино на последний сеанс, хотел показаться старше.
117). Ходил на ходулях.
118). Часами смотрел ТВ, видео.
119. Часто, тайком от родителей ходил в места развлечений, по магазинам ради любопытства.
120). Читал безбожные, атеистические книги.
121). Читал Священное Писание и ел конфеты и т.п.
122). Чтобы привлечь внимание к себе, отказывался садиться обедать.(155,с,32).
123). Шалил, баловался, дурно вел себя в храме.
124). Щекотал кого-либо, сам давал себя щекотать.(155,с,41).
Грехи родителей.
1). Без уважительной причины лишал детей благословения, проклинал их.(187,сЗ). 2). Без утешная печаль об умершем ребёнке. 3). Будучи отцом, ревновал дочь к зятю.(2,№7,89г.с,75). 4). В гневе желала своему ребёнку смерти.
5). В запальчивость била своего ребёнка по голове, таскала за уши, щипала. 6). В период беременности или кормления ребёнка грудью курила, пила вино и водку, вкушала вредную для плода пищу, гневалась, не молилась, злилась, не исповедовалась, не соборовалась, не причащалась, ходила в кино, театры, читала мирские книги и газеты.(123, 186,с,192). 7). В присутствии ребёнка говорила, что можно обойтись и без религии, без веры в Бога, лишь бы быть честным, добрым человеком.
8). В раздражении грубо накидывалась на своих детей, ругалась, кричала, била руками или чем-либо, а они из-за страха наказания приучались лгать. 9). Взяла сиротку на воспитание, а духовно не воспитала.
Наставление.
Святой Иоанн Златоуст утверждает: «Те родители, которые своих детей не наказываю, и не учат целомудрию, строже разбойников осудятся. Разбойник тело убивает, а нерадивый отец душу.»(2,31,82г.).
10). Видела у детей чужие вещи, и не спрашивала, где они их взяли.
11). Вместе с детьми нарушала посты.
12). Во время беременности делала трудную работу, поднимала тяжести, танцевала.
13) Во время беременности не брала благословения на вынашивание ребёнка и на роды.
14) Во время ссоры жаловалась детям на мужа (муж на жену). (59,с,93).
15). Водила детей в цирки, кино, театры и т.д.
16). Водила причащать детей старше семи лет без исповеди.
17). Воспитание детей, лишь с целью земных и суетных успехов.
18). Вынуждал детей на злобу, когда отнимал у них игрушку или кушанье.
19). Говорил, что лучше ребёнок играет на компьютере, чем будет на улице в дурной
компании.(152,с,28).
казалось бы, безобидные из этих игр незаметно разрушают психику, приводят к нервным срывам и даже к бесноватости. (с 30).
20). Говорила правду только тогда, когда это было выгодно, лгала, лицемерила в присутствии
21). Давала ребёнку несвежую, испорченную пищу, холодную воду и он заболел.
22). Давала сыну, служащему в армии амулет, заговорённую траву, а не шла с ним в храм
заказывать молебен, получить благословения священника, не давала ему икон, молитвослов и
пояс с молитвой.(139,№136).
23). Действия, направленные на отведение детей от веры в Бога и хождение в церковь.
24). Делал, покупал, продавал фигуры демонов, сплетённых из капельницы.
25). Держала в доме светские книги, соблазнительные картины рядом со святыней, чем подавала
дурной пример детям.
26). Детей воспитала по-мирски, а требовала от них почета и уважения, упрекала, укоряла куском
27). Детей отдавала в секции каратэ, самбо, дзюдо, у-шу, бокса и т.д.
28). Дети были мирскими, неверующими, жили в смертных грехах, а я не спрашивала у
богобоязненного священника, какой брать подвиг, чтобы их вымолить.
29). Деть были не покорны, не послушны, беспечны, оскорбляли меня, я же не молилась за них.
30). Дети имели желание принять постриг в монастыре, а я всеми силами старалась удержать их,
роптала на них и на Бога.(36).
31). Детям давала имена не по святцам (в т.ч связанные с коммунистической идеологией -
Октябрина, Ким, с искусством - Травиата, иностранные - Рудольф, Эдуард, Эрика).
32). Дозволял детям смотреть телевизор, кино, порнографию, ходить на дискотеки, читать книги
о сексе и оккультизме.(38,315,95г,с,7).
33). Долгое не приобщение детей Святых Христовых Тайн и не заботливость об организации
исповеди ребёнка после исполнения ему семи лет.
34). Допускал, чтобы дети хвалили сами себя, сам хвалил их в лицо, от чего в них рождалась
гордость.
35). Допускал, чтобы мои дети обнажались перед окружающими и друг перед другом, дозволял
детям разного пола оставаться без присмотра в уединенных местах.
36, Допускал, чтобы дети без разрешения продавали свои вещи и обменивали.
37). Допускал, чтобы младшие дети управляли младшими.(56,с,22).
38). Желала детям внешнего, мирского счастья.(131).
39). Жестокими побоями наказывал детей, за кражу и иные проступки.
40, За шалость, баловство говорила ребёнку: «Ах, ты проклятый, чтоб тебе сгтануть2.
41).3адавление ребёнка матерью во время сна.
42). Заспала младенца.
43). Заставлял ребёнка выпивать в компаниях.
44). Заставлял детей насильно вступать в брак без их желания.(178,с,177).
45). Заставлял детей вступивших в брак, принимать монашество.(178,с,177).
46). Из опасения, что дети могут заболеть, кормила их в Великий пост скоромной пищей.
47). Из-за неприятностей на работе, зло срывала на детях.
48). Имела бесконтрольную, слепую, неразумную любовь к сыну.
49). Когда дети мои пели в церковном хоре, советовала им брать за это деньги.
50). Когда ребёнок на молитве не выговаривал слова, раздражалась.(160).
51). Кормила детей с упреками и ропотом, а хотела, чтобы они меня любили.(56,с,24).
52). Крест - хранитель младенцев, а я снимала его, боясь, что может что-то случиться с
ребёнком.(23,с,394).
53). Крестных для своих детей выбирала не благочестивых, в знатных и богатых.(187).
54). Лишала детей или престарелых родственников приватизации, в продаже недвижимости.
55). Лишение взрослых и отделившихся детей всякой поддержки и наследства.
56). Лишение детей наследства и всякой поддержки.
57). Лишение детей родительского благословения без уважительной причины.
58). Ложная жалость будить детей к литургии и оставление их из-за этого без причастия.
59). На восьмой день от роду не давала младенцу имени.
60). На глазах детей устраивала пьянки, ссоры, драки.
61). На крестины младенца пришла в пьяном виде.(97).
62). На младенца вешала погремушки, перевязки, красную пряжу и др., тогда, как кроме
спасительного Крестика не нужно вешать.(21,с, 121 ,вопр. 105).
63). На свадьбе или других торжествах давала пить водку детям и подросткам.
64). Надолго оставляла ребёнка без причащения по лености.
65). Называла детей и близких: «пустой», «безмозглый», «бестолочь противная», «бессовестный
дурак», «уродина», и прочими словами.
66). Называла своих детей; «бесятами», «нечистой силой», «не христем». И т.п.
67). Наказывала ребёнка, не действовала в единении со своей женой (мужем), а когда ребёнок не
исправлялся, не приводила его к священнику. (Втор.21,18-20).
68). Намеренное унижение на глазах детей матери отцом или отцом матери.
69). Нанимала детей в услужение, накладывала на них не посильную работу, с раннего утра до
позднего вечера.
70). Напоминал взрослым детям с раздражением и грубостью о их детских прегрешениях.
71). Насильно выдала дочь замуж (сына женила).
72). Насильно заставляла неверующих детей венчаться.(13,с18-20).
73). Не хранила сердечные тайны, открытые ребёнком, поминала их в ссорах, из-за чего ребёнок
терял ко мне доверие, становился скрытным, замкнутым и холодным.
74). Не брала благословения, чтобы зачатый во чреве ребёнок, стал истинным христианином.
75). Не воспитывала детей, как должно, ссылалась на работу, говорила, что мне не до них, а на
неблагочестивые дела время находила.
76). Не воспитывала дочь в разумной строгости, не охраняла от греха.(31).
77). Не давала носить ребёнку крест, боялась, что он его потеряет.(189,с,6).
78). Не давала детям перед трапезой вкушать просфору со Святой водой.(44,с,12)
80). Не давала завещания об имуществе.
81). Не заставляла своих детей, молится перед едой, или после.(268,с,47).
82). Не контролировала поведение детей дома и на улице, не отлучала их от своеволия, капризов,
рассчитывала, что они сами по себе временем исправятся.
83). Не молилась, чтобы дочь выбрала себе жениха благочестивого, имеющего страх
Божий,(78,с,612).
84). Не обращала внимания на то, ребёнок начал лгать, лицемерить, не вразумляла его.
85). Не останавливала детей, мучивших и разорявших гнёзда.(108).
86). Не попечение о целомудрии, девстве и трезвости своих детей.
Наставление.
Нужно обучать своих крестников, чтобы они хранили девство до самого брака, не пели срамных песен, и любострастных песен, со всеми жили в мире, чаще исповедовались и причащались.
87). Не почитал местно-чтимых угодников Божиих, не знал их житие, не отмечал дней памяти их
хождением в храм, молебном, не прибегал к их помощи при воспитании детей.
88). Не прививала ребёнку смирение и страх Божий, не внушала, что Господь бережет его, даёт
ему хлеб, хранит для него отца и мать.
89). Не прививала ребёнку стремление исполнять закон Божий.
90). Не приучала детей вести себя искренне, прямодушно, просто.
92). Не причала детей делиться лакомством, куском хлеба с ближним.(44,с,12).
93). Не приучала детей довольствоваться тем, что имеют.
94). Не приучала детей не злословить о ближних, не замечать и не передавать их грехи, и
семейные неурядицы.
95). Не приучала детей с утра умываться, вставать на утреннее правило и молиться на почь.(160).
96). Не приучала свою дочь сидеть дома, не заботиться о нарядах, презирать земные блага, быть
скромной и благочестивой.
97). Не приучала своих детей благоговейно покланяться Святому Кресту и святым иконам,
целовать их.
98). Не благодарила Бога, что дочь или сын приняли монашество, роптала.
99). Не ставила руками детей свечи перед образами и не молилась вместе с ними, их руками не
опускала монетку в кружку, не подавала их руками милостыню нищим.(44,с,12).
100). Не требовала, чтобы дети исполняли моё послушание без замедлений.(56,с,22).
101). Не удерживала молодой дочери от замужества, с престарелым.
102). Не учила детей молитвам и поведениям в храме и на Богослужении.
103). Не хотела кормить младенца грудью, отдавала другим кормилицам.
104, Небрежение об образовании своих детей.
105). Небрежное пренебрежение акушерки к роженице.
106, Небрежное отношение к состоянию своего здоровья во время беременности, повлекшие за
собой ранние роды или мертворожденного ребёнка.
107). Небрежный или, напротив, излишне заботливый уход за детьми.
108). Незаконнорожденных детей оставлял без опеки и поддержки.
109). Не кормление ребёнка грудью.(178,с,159).
110). Не обучение ребёнка молитве с раннего возраста и не приучение их к церковным службам.
111). Не попечение о своих крестниках, отсутствие молитвы за них.
112). Не попечение по отношению к крестным.
113). Не равно относилась к своим детям, имела более любимых, что вызывало у других зависть
114). Никогда не благословляла детей на жизнь добрые дела или благословляла их с ропотом и
огорчением.
115). Обижалась, роптала на детей за то, что раздал нищим хлеб, ходили в храм, постились,
молились, покупали духовную литературу и т.д.
116). Обижался, когда посторонние указывали на грехи, недостатки моих детей, не
прислушивалась, не заботилась о вразумлении дитя.
117). Обманывал детей, не исполнял, обещанного им.
118). Обманывала своих детей, и они перестали верить моим словам.
119). Одевала своих детей в модную одежду, не предостерегала их от гордости и тщеславия в
среде сверстников.
120). Одного сына (дочь) материально обеспечила, а другого, при возможность, нет.
121). Оставление без всякой помощи незаконнорожденных детей.
122). Оставление долго моления о детях, вне зависимости от их возраста.
123). Оставляла дома детей одних без пищи.
124), Оставляла маленького ребёнка без надзора, пока он спал, убегала на танцы.
125, Остерегаясь испортить фигуру, не кормила ребёнка грудью.
126). Отдавая своих детей в музыкальное училище, иностранный колледж и другие мирские
заведения, где учат жить не по воле Божией.
127). Отдавала детей на воспитание к развращенным людям, в ясли, детский сад, не помышляя,
что, там у ребёнка «отобьют» веру в Бога.
128). Отдавала ребёнка в детдом, отказывалась его воспитывать, оставляла новорожденное дитя в
больнице, подбрасывала на чужое крыльцо, были мысли так сделать.
129). Отказ матери кормить ребёнка грудью (кроме причины болезни).
130). Отказ от ребёнка после родов по любым причинам.
131). Отказывался помогать взрослым детям, при их материальном неблагополучии.
132). Отсутствие заботы о воспитании целомудрия, сохранение девственности и трезвом
воспитании своих детей.
133). Перед Причащением, говорила ребёнку: « Пойдем, батюшка даст тебе медок»
(кощунство).(2,№4,92г,27-31).
134).Плачущих детей пугала чудовищем в темном углу, кикиморой, домовым.
135). По бедности отдавала детей работать в наем к недобрым людям.
136) По злобе лишила своих детей, постригшихся в монахи, наследства.(71,с, 118).
137) По моей вине ребенок умер не крещенным, не спрашивала у священника, как мне молиться
за этот грех.
138). По неразумной любви и из снисходительности изнежила, избаловала детей, сделала их
капризными и неуправляемыми.(56,с,24).
139). По неразумной любви к детям, не наказывала их за дерзкие и греховные поступки.
140). Позволял ходить детям в ресторан «Мак Дональде», сам ходил с ними.(152,с.64).
141). Позволяла своим детям брак с неверными.(136).
142). Позволяла своим детям хулиганить а храме, и этим самым отлучала их от благоговейного
стояния в церкви.(«,№3,92Г,с.23).
143). Покупала детям компьютер, электронные игры (тетрис, томагочи), или иные игры
рождающие в них греховные страсти.(монополия) и т.д.
144). Покупала, детям игрушки; драконов, бесят, дочери - куклы «Барби», «Санди», а сыну -
робот, убийцу, монстров.(152,с,51).
145). Покупала детям карнавальные маски, шила карнавальные костюмы, сама с ними
участвовала в маскараде.
146). Покупала детям одежду с изображением сцен блуда, монстров, с рекламой сигарет, с
иностранными надписями ит.д.
147). Полное отсутствие необходимой строгости или на оборот, частые и жестокие взыскание с
148). После Причащения отпускала ребёнка на улицу, разрешала играть, смотреть телевизор, с
Священное Писание не читала.
149). Постоянное, настырное вмешательство в дела взрослых детей.
150). Предавал детей черту и Диаволу.(178,с569).
151). При возможность водить детей на Причастие не на раннюю, а на позднюю Литургию, от
чего изнуряла их голодом.(8,155,с,58).
152). При детях говорила о знакомых с завистью, недоброжелательностью и злорадством,
осуждала.
153). При детях осуждал, порочил духовенство.(142,1887г,№351).
154). Нехотение кормить грудью т утаивания молока в груди.(178,с,168).
155). Приглашение знатных и богатых людей, а качестве восприемников по корыстным
побуждениям.
156). Приказывала там, где следовало учить.
157). Принятие мер, для избежания беременности (предохраняться).
158). Принятие Священного Крещения (лично или своего ребёнка), отметил не по-христиански.
устроил пир, пьянку, пели, плясали, в постный день ели скоромное.(97).
159). Пристрастное отношение и пристрастная любовь к одному из детей.
160). Притеснение своих пасынков, падчериц, усыновленных детей и приемышей.
161). Притеснял, выгонял пасынка, падчерицу из дома.
162). Приходя в храм, не присматривала за детьми, не пресекала их баловство.
163). Причащала детей некрещеных, без нательного крестика.(8).
164). Проклятие, произносимое на детей.
Наставлении. Нельзя проклинать своих детей, т.к. при родительских проклятиях в них входят злые духи.
165). Промедление с крещение младенца, слабого здоровьем.
166). Просила у Бога о наказание своего нечестивого непослушного сына, когда же Бог его
посетил, т.е. наказал, то роптала, не смирялась с волей Божией.
167). Пугала своих детей именем священника, позволяла им смеяться над батюшкой и кричать
«поп идет», сама так говорила.
168). Пьянством, запоем совращал, «калечил» детей.
169). Равнодушие, безразличие, презрение, зависть к своим детям.
170). Радовалась о детях, которые были неверующими, развращенными, полностью мирскими, в
которых не было страха Божия.
171). Развития у детей честолюбия, гордыни, желание блистательной светской карьеры.
172). Развлекалась с детьми, подбрасывала их к верху и, не удерживая, роняла его.
173). Разрешала (давала) пить детям вино, до совершеннолетия.(139).
174) Разрешала делать ребёнку то, что раньше запрещала, шла у него на поводу.
175). Рассказывала в присутствии детей о убийствах, самоубийствах, о разбое, насилии и
воровстве.(190,с, 18).
176). Ребёнок приносил домой краденное, а я не наказывала его за воровство, закрывала на это
глаза.(139,№352).
177). Регистрация брака в пост, зачатие ребёнка в пост или постные дни.
178). Родив ребёнка, не обращалась к священнику за молитвой о роженице и ребёнка.
179). Ропот по причине многочадия или большого семейства.
180). Роптала на многочадие и большую семью.
181). С самого раннего возраста, не ограждала части тела ребёнка крестным
знамением.(21 ,с,122,вопр. 106).
182, Своей материнской ревностью к детям, доводила их семью до разрушения.(2,№4,92г,с,27-
183). Своим детям попускал дойти до потере целомудрия, до курения и пьянства.
184). Своим курением подавал плохой пример детям и другим людям.(143,1886г.).
185). Своих недостатков и грехов в своих детях не видела, а говорил, что « Ты такой же негодяй,
как твой отец», « Ты такая же беспутная, как твоя мать».
186). Сознательно, наносимый вред своим собственным детям.
187). Ссорилась с мужем, оскорбляли друг друга при детях.(56,с,24).
188). Стыдилась, рожденных мною уродов и оставляла их в роддоме или бросала.(94,с,87).
189). Требовал, чтобы мои пожилые родители сидели с детьми.(2,№4,92г,с,27).
190). Удушение рожденного ребёнка.(178,с,168).
191). Улыбались, когда дети мои лгали, поощряла их говорить не правду.
192). Упрекала детей, что они не хотели мстить обидевших их.
193). Утопила ребёнка в воде. (178,с,159).
194). Учил играть детей в карты.(142,1887г,№478).
195). Учила детей обману учителя и других, чтобы избежать наказания.
196). Учила детей танцам, и различным видам спорта.) (95,с,377).
197). Холодное отношение и не заботливость о своих внуках.
198). Часто давала малолетним детям усыпляющее средство, чтобы не мешали спать.
199). Часто делал детям подарки, чем способствовал развитию в них любостяжание.
200). Чрезмерная любовь к своей семье и полное равнодушие и даже неприязнь к другим детям.
201). Чрезмерно и безутешно печалилась о умерших детях, роптала на Бога.
202). Чрезмерное отдаление от себя детей или же, напротив, слишком вольное отношение с ними,
которое лишает детей страха говорить и делать худое даже в присутствии родителей.
203). Явно соблазнительное поведение перед лицом собственных детей.
Грехи супругов. 1). Без винца носила кольцо. 2). Беспричинная супружеская ревность. 3). Беспричинно бил жену, (чтобы показать свою власть). 4). Бил жену, и она извергала ребёнка.(178,с,411). 5). Болезни родов переносила с ропотом.(24,с,25).
Наставление.
Если жена переносит болезни деторождения в духе веры, покаяния и смирения, то она этим покрывает множество грехов своих и мужа: «Что Бог не налагает, то не может быть вредно, как бы ни было трудно и прискорбно».(24,с,25).
6). Больше заботился о деньгах, чем о спасении своей семьи
7). Бросила своего мужа, гнушаясь браком.(27,с,162,пр.14).
8). Будучи замужем и оставаясь бесплодной, сильно скорбела и плакала.(21,с,236).
9). Была склонна к праздности, пересудам, хождению по гостям, к развлечениям в компаниях.
10). В супружеской жизни была капризной, похотливой, хотела, чтоб муж во всем подчинялся,
когда, что было не по мне, злилась и обижалась.
11). Венчалась в нетрезвом виде.
12) Венчалась с неверующим мужем, что уже большой грех, хотела спасти его, но не смогла
избавиться от раздражения, злобы, ропота, насильно заставляла его молиться.(3.с,362).
13). Венчанного мужа не любила, как себя.
14). Взаимные упреки из-за бесплодия.
15). Вместо того, чтобы молится, способствовала усилению раза к разу, раздоров с
мужем.(138,с,69).
16). Во всем исполнял волю жены.
17). Вражда с супругом (супругой), на религиозной почве.
18). Вследствие больших издержек на украшения, муж терпел большую нужду.
19). Выбирал невесту (жениха) не христианку, а ту, к которой испытывал плотское
увлечение.(73).
20), Высокомерно смотрел на жену, как на подчиненную.
В Школу трезвения, которая действует в Свято-Троицкой Александро-Невской лавре, часто обращаются родители с вопросом: что делать с детьми, которые стали наркоманами или алкоголиками, как помочь им? Сразу скажем: помощь детям начинается с преображения родителей, так как причина страданий детей очень часто кроется в родительских грехах.
Человек - это своего рода духовный сосуд. В Слове Божием такое сравнение встречается довольно часто. Вот лишь некоторые примеры: "...я - как сосуд разбитый" (Пс. 30, 13) ; "Неужели этот человек, Иехония, есть создание презренное, отверженное? Или он - сосуд непотребный?" (Иер. 22, 28) ; "...Я сокрушил Моава, как непотребный сосуд, говорит Господь..." (Иер. 48, 38) ; "Но Господь сказал ему (Анании об апостоле Павле - прим. авт.): иди, ибо он есть Мой избранный сосуд..." (Деян. 9, 15) ; "Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом..." (1Пет. 3, 7) ; "Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения..." (1 Фес. 4, 3-4) ; "Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребном Владыке, годным на всякое доброе дело. Юношеских похотей убегай..." (2 Тим. 2, 21-22) .
Мужа и жену в типичных случаях можно уподобить двум сообщающимся сосудам. Как известно, в сообщающихся сосудах уровень заполняющей их жидкости одинаков. Так и в семье: духовный уровень покрова Божественной благодатью оказывается одинаковым у обоих супругов. Более того, любое изменение этого уровня в одном из супругов-сосудов неизменно оказывает соответствующее влияние на другого. Когда один из супругов, согрешая, в какой-то мере лишается за свой грех Божией благодати, это мгновенно сказывается и на другом, поскольку падает общий уровень благодатной энергии семьи. А если есть дети, то это отражается и на них.
На жизненных примерах мы часто наблюдаем действие одного из важнейших законов Божиих, регулирующих жизнь человека. Этот закон, назовем его ЗАКОНОМ РОДИТЕЛЬСКОГО ГРЕХА, объясняет непонятную для многих причину того, почему дети страдают за грехи своих родителей.
Опытный духовник нашего времени, известный нам под псевдонимом игумена N, сформулировал его так:
"Грех даже одного из родителей (особенно смертный) обязательно понижает единый для всей семьи, общий потенциал нетварной Божественной энергии (благодати), что в наибольшей степени сказывается на детях, как на слабейших членах единого тела семьи, лишая их и всех других членов семьи благодатной Божественной защиты от негативного воздействия демонических сил" .
Ученым-социологам давно известно, что наркоманами и алкоголиками становятся дети из неблагополучных (или только чисто внешне благополучных) семей. На судьбах разных людей мы также проследили определенную закономерность, поясняющую, почему дети вырастают наркоманами или алкоголиками. Дело в том, что особенно негативно сказываются на детях следующие неблагополучные факторы в семье:
1. Блуд одного или обоих супругов.
2. Неполная семья (как правило, "безотцовщина").
3. Аборты матери.
4. Участие отца или деда в разрушении храмов, расстрелах людей; клятвопреступление предков.
5.Курение или алкоголизм членов семьи.
6.Недостаток родительской любви к детям, отказ родителей от воспитания детей.
7. Второй (или даже третий) брак у отца или матери.
8. Эгоизм и корыстолюбие родителей.
9. Один или оба супруга "интересуются" оккультизмом или чем-то подобным.
10. Постоянные конфликты в семье.
Блуд родителей, а также неизбежно связанные с ним разводы и аборты, сильнее всего наносят детям духовные и душевные поражения. Православная Церковь, как известно, считает блудный грех настолько тяжелым, что называет его смертным. Игумен N указывает: "Оказывается, блуд имеет же духовно-энергетические последствия, что и законный брак, но только с отрицательным знаком, поскольку является незаконным и, как всякое незаконное действие, нарушающее Божию заповедь, имеет своим неизбежным следствием лишение согрешающих благодати. Апостол Павел пишет: "...совокупляющийся с блудницей становится одно тело с нею, ибо сказано: "два будут одна плоть" (1Кор. 6, 16)".
В православных традициях русского народа было заложено исключительно благоговейное и серьезное отношение к семье. Ответственное отношение к созданию семьи начиналось при выборе супруга. Очень важными считались репутации жениха и невесты, их целомудрие. Наши предки знали, что если до замужества невеста имела внебрачные связи, от нее уже нельзя было ожидать хорошего потомства.
Строгие законы, которые принимались в нашем обществе, не только оберегали от греха, - через них проявлялась забота о будущем поколении. Наши благочестивые предки твердо знали, что именно ЧЕРЕЗ ДЕТЕЙ Господь наказывает за грехи родителей до третьего и четвертого поколения и что дети, появившиеся на свет в результате добрачных или внебрачных связей, могут вырасти умственно и физически неполноценными, стать алкоголиками, преступниками, самоубийцами, извращенцами и просто несчастными в своей семейной жизни людьми.
Грех блуда, являющийся смертным, оставляет печать проклятия и на детях нераскаянных грешников. И чем больше блудник грешит, тем больше, как некий сосуд, собирает в себя духовной, душевной и генетической грязи.
Теперь перейдем к разговору о влиянии алкоголизма на наследственность и здоровье семьи. Этот вопрос в наше время уже достаточно хорошо изучен.
Алкоголизм - мощный патологический фактор, влияющий по принципу сообщающихся сосудов на всех членов семьи. "Особенно наглядно пьянство мужа отражается на здоровье жены. В семьях алкоголиков практически отсутствуют здоровые женщины даже молодого возраста. Обязательными у них являются признаки психического истощения: раздражительность, плаксивость. В начале работы быстро наступает слабость. Нарушены сон и аппетит. Обычны жалобы на плохое засыпание, частые тревожные пробуждения по утрам - разбитость, отсутствие чувства отдыха. Расстройство аппетита чаще выглядит чрезмерным повышением и использованием еды как способа успокоиться.
Настроение снижено постоянно, и постоянно держится уровень тревоги, даже в те периоды, когда муж не пьет. Женщины рассказывали, что каждый раз они испытывают чувство страха при звуке открывающейся двери: в каком состоянии - трезвом или пьяном - вернулся домой муж. У некоторых возникают временами приступы злобы, придирчивости (наступает полоса скандалов в доме и на работе) или глубокая подавленность, депрессиия, с нежеланием что-либо делать ("руки опускаются", "ничто не мило"), длящаяся днями и неделями".
"Высокая болезненность взрослых членов семьи алкоголика проявляется в различных расстройствах: это расстройства телесных функций, вызываемых психическим напряжением, стрессом, нарушением нервной регуляции деятельности организма.
Основными пораженными системами оказываются сердечно-сосудистая, дыхательная, пищеварительная и кожная. Могут возникать боли в области сердца, нарушения сердечного ритма. Возникают колебания кровяного давления, головокружение, головные боли. Колебания сосудистого тонуса, связанные с расстройством нервной регуляции просвета сосудов, формируется в стойкое болезненное состояние, называемое вегето-сосудистой дистонией. Чем старше возраст, тем больше риск ускоренного развития склеротического процесса. Поэтому у жен и матерей алкоголиков даже в среднем возрасте часты стенокардия, гипертоническая болезнь, приступы...
Дыхательная система при психотравмирующих обстоятельствах проявляет свое расстройство в форме астмы или приступов невротического удушья. Из-за неожиданности, непонятности новой болезни возникают переживания страха...
Пищеварительные расстройства представлены гастритами, энтеритами, колитами, а также язвенной болезнью желудка, кишечника. Поскольку общий психический фон в таких случаях характеризуется тоской, тревогой, нередко заболевшая начинает предполагать у себя раковое заболевание. Возникает еще один глубоко травмирующий психику длительно действующий фактор.
Наименее психотравмирующим расстройством в ряду психосоматических болезней, которые встречаются у жен и матерей пьяниц, являются кожные заболевания. Иногда это - временные высыпания. Местные покраснения, шелушения, зуд, иногда - длящиеся долго нейродермиты, экземы...
Особенно быстрое действие психотравмирующих факторов сказывается на эндокринной системе (щитовидная железа, яичники, поджелудочная железа и ряд других), поскольку стресс действует на эндокринную систему непосредственно".
Особо тяжелые последствия злоупотребления алкоголем одного или обоих родителей сказываются на рождающемся потомстве. "В ранние сроки после рождения заметно отставание таких детей от сверстников и в физическом, и в психическом отношении. У них оттянуты сроки фиксации взора, держания головки. Эти дети поздно начинают брать предметы, хотя у них долго сохраняется хватательный рефлекс. Длительный период не садятся, не стоят, не ходят, а двигаются на четвереньках до 3-5 лет.
Психическое развитие таких детей не только замедленно, но и ограниченно. К возрасту школьного обучения становится ясно, что умственное развитие их находится на уровне имбицильности и даже идиотии...
Повышена заболеваемость мочевой системы..., почки детей алкоголика подвергаются особым нагрузкам...
У таких детей слаба иммунная система и иммунные реакции нередко несоразмерны - отсюда высокая аллергичность, хронические тонзиллиты с осложнением в форме ревматизма, ранние ревмокардиты; отмечена частота бронхиальной астмы. Это объясняется не только высокой аллергической готовностью, но и психосоматической реакцией. Астматические приступы нередки и у детей в конфликтных семьях, не злоупотребляющих спиртными напитками.
По косвенным признакам можно судить о слабости эндокринной системы: малый рост, масса тела недостаточна, половое созревание задерживается. Более тяжелая степень эндокринной недостаточности у детей алкоголика может проявиться патологией вилочковой железы, ранним диабетом...
До подростковых лет, в целом, эти дети не причиняют забот. Но период полового созревания (пубертантный) чаще предстает кризисом, острым состоянием. Незрелость психики проявляется неупорядоченным поведением, эгоцентризмом, безответственностью, неспособностью прогнозировать свои поступки и их следствия. Характерны неозабоченность будущим, отсутствие стремления приобрести специальность. Они ограничиваются мечтаниями, меняют намерения, под независимостью понимают бесконтрольность, легко начинают злоупотреблять опьяняющими средствами... В дальнейшем нередки постоянная эмоциональная неуравновешенность, непереносимость больших физических и психических нагрузок".
Результаты исследований в Швеции показали, что шансы стать алкоголиками у сынов от отцов-алкоголиков в 9 раз выше, чем у сынов непьющих родителей. Наследование алкоголизма от матери к дочери давало вероятность в 3 раза. Клинические исследования Л.О. Бадалян и Е.М. Мастюкова указывают, что дети пьяниц и алкоголиков страдают алкоголизмом в 4-5 раз чаще, чем дети родителей, не употребляющих спиртное.
Таким образом, для людей, генетически предрасположенных к алкоголизму, важно правильно оценить риск появления у себя этой страсти. Если в семейной истории есть случаи алкоголизма, то благоразумным решением будет полное воздержание от спиртного.
Среди неблагополучных факторов, негативно сказывающихся на детях, в начале главы мы указали на участие отца или деда в разрушении храмов, расстрелах людей, а также клятвопреступление предков. Многим непонятна связь этих факторов с алкоголизмом. Поясним это на двух реальных рассказах из современной жизни.
РОДОВОЕ ПРОКЛЯТЬЕ
Этим летом ко мне на приход приехала незнакомая женщина лет сорока пяти. Она была очень взволнована; здоровый блеск в глазах, резкие, зачастую непроизвольные движения выдавали крайнюю степень ее нервного напряжения.
Батюшка, - начала она, - вы должны мне помочь. Я читала ваши книги, и мне показалось, что вы можете меня понять, помолиться и посоветовать, как жить дальше
Что же произошло с вами? - спросил я.
Не со мной, - ответила женщина, - а с моим дедом, a через него и со всем нашим родом.
Немного успокоившись, она начала свой рассказ.
Дед мой родился под Рязанью, задолго до революции. В смутное время 1917 года стал большевиком, а затем и работником ЧК. Он входил в так называемые "тройки" выездные суды, включавшие в себя трех человек. Двое красноармейцев разъезжали с отцом по селам и деревням нашей Родины и чинили кровавую расправу, зачастую над ни в чем не повинными русскими крестьянами. Многих мой дед приговорил к смерти, высылке и изгнанию. Страшно стало имя его в среде односельчан.
И как-то, собравшись все вместе, всем миром прокляли они его и весь род его.
В 1937 году деда расстреляли его же дружки по НКВД. Попал под чистку. Дети его все погибли на войне, и только моя мать тогда уцелела. Не так давно трагически погиб мой брат, а мать умерла от мучительной болезни - рака желудка.
Я пыталась спасти свою мать. Но действовала, наверное, не так, как нужно, не по-Божьему. Я занялась йогой, стала экстрасенсом, лечила мать биополем - все напрасно. Смерть медленно, но неумолимо сжимала тонкий ручеек жизни в ее теле.
Незадолго до кончины матери в Санкт-Петербург приехал новый гуру, йог, так называемый "профессор" Востоков. Я бросилась к нему, стала его ученицей, обеспечила жильем, помогала утвердиться в городе и в ученом мире своими связями и деньгами.
Маме он помочь не смог. Она умерла... Мои знакомые ученые-медики, проведя системное обследование возможностей и "сверхспособностей" гуру Востокова, пришли к заключению, что он просто шарлатан.
После данного заключения моя подруга, медик, у которой он жил в пустующей квартире, попросила йога освободить комнату. Востоков страшно рассердился, тут же проклял мою приятельницу и скверно обругал меня.
После данного инцидента я решила порвать с гуру всякую связь. Востоков грозил мне всевозможными несчастьями и предрекал скорую гибель, если я отойду от него.
И действительно, через неделю после ссоры с "учителем" я попала под машину, получила серьезную черепно-мозговую травму, стала инвалидом второй группы.
Востоков от меня не отставал. Временами я ощущала его невидимое присутствие. Какая-то злая сила постоянно угнетала меня. От других, ранее близких к гуру людей я узнала, что он энергетический вампир, питается за счет сил и энергии окружающих его людей и, "высосав", использовав их до конца, безжалостно бросает, как старую, ненужную одежду. Используя свою магическую, сатанинскую силу, Востоков привязывает учеников к себе, делает трудным их уход от выбранного гибельного пути.
Сейчас я стала ходить в церковь. Молюсь, исповедуюсь, причащаюсь - стало намного легче. Но все равно еще очень часто бывает не по себе, боюсь за детей, за внуков. Что делать? Как жить дальше?
Родовое проклятье. Проклятье народа - как это страшно. Но не думают палачи и беззаконники о страшных последствиях своих прегрешений. Не только для себя, но и для своих детей до третьего рода...
Не говоря уже о Страшном Суде и о вечной вечности...
Какая она будет для них?
Прежде чем закончить эту историю, нам хочется остановиться еще на одном рассказе, рассказе о ложной присяге и ее последствиях для судьбы человеческой.
ЛОЖНАЯ ПРИСЯГА
Как-то на кладбище подошла ко мне женщина лет шестидесяти и попросила отслужить панихиду на могиле ее сына. С ней были два подростка. Дорогой мы разговорились, и она поведала мне о своей нелегкой судьбе. Сыну, когда он умер, было 29 лет. Рядом с ней сейчас шли его дети. Умер он от инфаркта, не выдержало сердце. Другого ее сына, которому был 21 год, во время службы в армии бандиты выкинули на ходу из поезда, и он погиб.
Отец ее был убит на войне в 26 лет, его брат умер после войны в 29 лет.
Почему, - спросила она,- вся мужская половина нашего рода погибает в возрасте до 30 лет? Я очень боюсь за моих внуков.
Это не случайность, - заметил я, - здесь какое-то проклятье.
Да, - вдруг воскликнул один из подростков, шедших с нами, - бабушка говорила, наш прадед виноват!
Тогда женщина рассказала, что ее дед, еще до революции, присягая в суде на Кресте и Евангелии, дал ложную присягу. Она не помнила, в чем именно он солгал, призвав в свидетели Бога, но, видимо, в чем-то очень важном.
Вскоре дед погиб. За ним стали умирать и все его потомки по мужской линии, не доживая до 30 лет, то есть до возраста, в котором дед принес ложную присягу.
Видите, как страшно нарушать клятву, данную Богу.
Таков закон духовной жизни, даром ничто не проходит. За все надо платить. За грех Адама пришлось расплачиваться всему последующему человечеству. За духовный грех отца несут наказание и его дети, ибо они - плоть от плоти его, кость от кости его.
Но и это можно остановить. Вымолить, изменить. Ибо, как сказано в Священном Писании: проклятье до третьего колена грешника, а благословенье до седьмого колена на роде праведного.
Надеемся, уважаемые читатели, что никто из вас не станет перекладывать на своих родителей все неудачи в собственной жизни, представляя себя "жертвой родительского греха"? Перекладывать ответственность на родителей бесполезно и непродуктивно. Все неблагополучные факторы в жизни ваших отцов, дедов и прадедов только лишь подготавливают почву для благоприятного развития страстей. Избавитесь ли вы от своей пагубной страсти или нет, зависит не от ваших предков, а более от вас, чем от кого бы то ни было другого. Со смирением просите Господа избавить вас от наследственной греховности, потому что, как говорил старец Паисий Святогорец, "хотя бы в человеке действительно было что-то наследственное - перед Благодатью Божией не может устоять ничего".
Мы рассказали вам о законе "родительского греха" для того, чтобы вы осознали свой врожденный генетический потенциал, поняли чего вам надо беречься и чего избегать. Так, например, если ваши предки страдали алкоголизмом, то вероятность того, что и вы можете стать алкоголезависимым человеком крайне велика. Понимая это, следует полностью отказаться от потребления алкоголя. Сейчас известны многие телесно-психические наследственные болезни и пути их профилактики. Просто надо ясно и спокойно проанализировать структурные составляющие своей личности, сделать правильные выводы и врачевать себя при помощи Благодати Божий.
Уроки "вологодского дела". Сборник статей. - М.: Христианская литература, 2000. С. 51-52.
Там же. С. 52.
Таболин В.А. и др. Лекции о влиянии алкоголя на организм человека. Алкоголь и потомство. - М.: Высшая школа, 1988. С. 21-22.
Там же. С. 22-24.
Там же. С. 43-47.
А. Спикард, Б. Томпсон. Страсть к спиртному. М.: Белпринт, 1998. С. 13.
Л.О. Бадалян, Е.М. Мастрюков. Современные проблемы алкогольной эмбрио- и фетопатии // Журнал невропатологии и психиатрии. 1986. Т. 86. N10. С. 1448-1454.
Священник Родион. Люди и демоны. М.: Православное братство святого апостола Иоанна Богослова, 1999. С. 101-104.
Старец Паисий Святогорец. Слова. Том 3. "Духовная борьба". - М.: Издательский дом "Святая гора", 2003. С. 48.
Священник Алексий Мороз, кандидат педагогических наук,
член Союза писателей России, преподаватель Школы трезвения;
Владимир Анатольевич Цыганков, руководитель Школы трезвения
в Свято-Троицкой Александро-Невской лавре,
академик Русской Академии